La Libertad de ser Esclavos

Es extraño cuando nos damos cuenta de que una filosofia liberal puede crear un mundo haciendo creer que sus integrantes que son libres cuando en realidad no los son. la pregunta es ¿qué prefiere un amo: hacer creer a su esclavo que es esclavo o hacerle creer que es libre? la respueste obviamente es hacer creer que él es libre. Este hecho tiene similitud con la noción de una sociedad basada en la filosofia liberal. Todos creemos ser libres, sin embargo estamos rodeados de restricciones y lo peor de todo es que no queremos criticarla. Y por qué razon no queremos criticarla, pues porque el sistema nos ha educado para reproducir el sistema y no para criticarlo y mucho menos cambiarlo. Y porque afirmo esto, pues porque para criticar una realidad oculta es necesario producir filosofos con una amplia visión de esta realidad. En el Perú no producimos filosofos, y en particular filosofos sociales que hagan esta critica, al contrario, el sistema evoluciona a engendrar más tecnicos que mantienen controlado todo a su alcance porque el sistema lo necesita así. Estos tecnicos vienen de las universidades peruanas, pero si podemos entrar profundamente en san marcos todavia encontraremos personas que ven más allá y se dan cuenta de que la naturaleza del sistema tiene tales caracteristicas. Porque pensamos que el crecimiento de la Economía reducirá la pobreza, si en realidad lo que saca de la pobreza a un pais es la ciencia, la tecnologia, la innovacion. Y seguimos pensando que por exportar productos primarios estamos bien. Solo hace falta darnos cuenta de esto cuando vamos a las facultades de Fisica, Quimica, Biologia, y las vemos que estan abandonadas, cuando es en estas facultades donde la tecnologia debe crear productos con valor agregado. Acaso lo hacemos en el Perú, NO! y sin embargo sentimos un placer al comprar un IPOD, cuando en realidad no estan extrayendo todo el excedente del consumidor. Nos sentimos libres de comprar lo que queramos, cuando en realidad el marketing influye sobre las personas para que compren, y contradictoriamente la filosofia liberal asume la total dependencia del consumidor.
Es nuestro trabajo criticar el orden social, criticar las relaciones de poder que se establecen en una sociedad, si queremos hacerla mas libre y evitar todas las resctricciones impuestas a nuestra libertad de pensar que es lo mas importante y emocionante que podemos hacer nosotros los seres humanos.

La voluntad como principio de acción

Durante los tres años que he estado estudiando la carrera de Economía en la UNMSM me he dado cuenta que la realidad perturba los sentidos, pero a pesar de eso no conmueve a nadie que tenga la voluntad de hacer las cosas bien.
Creo que la clave de un desarrollo interno es la voluntad de trabajar teniendo en consideración la unidad como sociedad y no el individualismo desmesurado que promueve comportamientos no éticos ni morales.
En estos últimos años he visto que los principales temas de debate están referidos a los cargos en el aparato gubernamental de la universidad. Sería muy bueno si es que el ordenamiento administrativo fuera eficiente; pero lamentablemente no lo es. Existen casos que corroboran dicha aseveración y sería conveniente mencionarlos a continuación.
El principal caso es que para que te entreguen el título profesional las autoridades ponen muchas trabas haciendo que un proceso administrativo relativamente simple se prolongue por mucho tiempo. Otro ejemplo son los CEUPS, organismos de proyección social que intentan serlo. Estos despachos han sido utilizados para obtener míseros ingresos vendiendo un servicio inapropiado y de mala calidad.
Volviendo al tema, es importante resaltar la noción de voluntad, mencionada en el primer párrafo. La idea de voluntad implica una reflexión y una aceptación de responsabilidades sujeta al hecho consciente de nuestra racionalidad. Por otro lado, la voluntad también está relacionada a la conciencia de una exigencia social y, en ambos casos, tiene una íntima correspondencia con la idea de continuidad.
Es así que se necesita de continuidad para que nuestra voluntad pueda ser vista como tal. Ahora bien tanto continuidad como voluntad son puro acto y este último no es nada más que modificar la realidad e implementar mecanismos o instrumentos organizados que nos permitan cambiar una serie de acontecimientos encadenados de acuerdo a un fin.
Para lo que nos compete en este breve artículo, este fin puede ser mejorar la conexión de la universidad con los alumnos a través de la investigación como acto de voluntad y continuidad. Se debe hacer entender que los alumnos están en la universidad por una decisión racional que implica la aceptación de responsabilidades y que éstas se resuelven por medio de la voluntad y la continuidad.
Si se carece de esta función, la universidad no será más que una casa de enseñanza mecanicista que camina sin ningún sentido ni principio básico de ordenamiento institucional. Pero qué podemos esperar si todos estamos rodeados de una cultura que carece del acto de voluntad como continuidad. El más claro ejemplo son nuestros propios profesores que batallan por un puesto administrativo y que por su poca capacidad como sujetos pensantes la facultad no se ha desarrollado ni se ha propuesto metas ambiciosas. Al parecer más pueden sus diferencias personales que el reconocimiento de su grupo como un espacio intelectual.
Pues bien la razón principal es que nuestros profesores carecen del acto de voluntad de plantearse un ordenamiento como sociedad, dicha sociedad sería la facultad de ciencias económicas. Pero desde mi punto de vista dicha sociedad no existe pues los alumnos que logran reconocimientos académicos en su mayoría son autodidactas y no deben casi nada a la sociedad en donde supuestamente tenían que formarse como economistas.
Pero no los culpo completamente -aunque los profesores tienen las riendas de la facultad- su debilidad yace sobre la cultura y sociedad peruana que ni más ni menos presenta la misma característica de no tener el acto de voluntad.
Entonces nos damos cuenta que la voluntad implica el desarrollo de los lazos de una sociedad como continuidad de actos que cambien la realidad de acuerdo a un fin o meta propuesto.
La segunda razón sería que el sistema de depuración democrático es muy débil en su forma de aplicación como votación en las elecciones tanto para profesores como para tercio estudiantil. Y es que, este sistema no ha podido agrupar correctamente las preferencias de los individuos por el mismo hecho que ha aumentado la cantidad de partidos dividiendo las votaciones de los estudiantes y distorsionando los resultados. Considero además que las propuestas de estos partidos han sido en su mayoría fraudes, como el caso en que uno de estos partidos prometía una sala de cómputo con mejores computadoras; sin embargo nunca se cumplió.
Como conclusión vemos que la falta de voluntad viene por ambas caras de la moneda, tanto profesor como alumnos. La falta de voluntad ha generado un ciclo repetitivo que destruye los valores y promueve lo fácil, la informalidad y la desunión.
Termino imaginado una sociedad con voluntad que, si fuera mi facultad, tal vez sería un foco de desarrollo que como acto principal asumiría la responsabilidad suprema de alcanzar la consolidación como una verdadera facultad de Economía.

SOBRE EL ESTUDIAR Y EL ESTUDIANTE, José Ortega y Gasset (1ª parte)

Hace unos pocos días encontré navegando por la web una lectura que me llamó la atención. Propiciaba ésta que diera una revisión para entender mejor su mensaje y me di con la sorpresa que el contenido representaba una explicación sobre la falsedad del acto de estudiar una disciplina.

El hecho de que estudiar sea una falsedad, no en el contenido, sino en el acto mismo de estudiar podía conllevar al desinterés por parte de los alumnos, sin embargo el autor afirma que eso no sucederá y mientras tomen mayor atención a la clase, él aclarará la situación.

Le hace falta que sólo alguna faceta del estudiar sea falsa para que su enunciado sea verdadero. Ahora bien las materias de geometría o economía existen porque los hombres las crearon y significaban para ellos una necesidad pues en su interior no podían prescindir de ellas.

Así se dice que hemos encontrado una verdad cuando hemos hallado un pensamiento que satisface una necesidad intelectual previamente sentida por nosotros. Entonces la Ciencia es tal para quien la busca afanoso. En un caso particular la Economía es una ciencia para quien la necesita; y para quien no la necesita es un montón de modelos y fórmulas que no sirven en el mundo práctico.

Por otro lado existe la posibilidad de la imposición de una necesidad, pero ésta no se siente como tal porque no nace de mí, es extraña y forastera. El autor llama a esta necesidad una necesidad mediata. Cuando esta necesidad mediata es impuesta se le invita al hombre a aceptar algo que no es suyo y que por lo tanto no podrá asimilar sin que éste se sienta obligado a sentirla.

Apliquemos este análisis al hecho de estudiar y preguntémonos qué es el estudiante como tal. La respuesta sería que el estudiante es un ser humano al cual se le impone la necesidad mediata de estudiar las ciencias de las cuales no ha sentido una necesidad auténtica que conlleve a la satisfacción plena del individuo.

En el mejor de los casos la ciencia atrae el espíritu del alumno porque ésta le puede procurar triunfos en la vida, pero esto no tiene ninguna dependencia con la misma intencionalidad de crear ciencia. El ser humano anhela el conocimiento como un deseo y para sentir ese deseo debe tener cerca la cosa que produce el deseo. Este objeto que permite el deseo es la ciencia que ya esta creada, en cambio la excepción es el individuo que no necesita de la cosa que crea deseo para tener la necesidad de ciencia.

La persona normal se acerca a la ciencia aceptando su verdad y asimilando sus principios y pautas, por otro lado el que necesita de la ciencia toma otra forma de enfrentarse a ella a través de la crítica, la cautela y la disconformidad. Según el autor hombre así son los que renuevan y modifican la ciencia.

Como resumen de lo escrito destaco esta frase del autor en el que dice: “sería encantador que el ser estudiante significase sentir una vivacísima urgencia por este u otro saber. Pero la verdad es estrictamente lo contrario porque ser estudiante es verse obligado a interesarse directamente por lo que no le interesa, o a lo sumo le interesa sólo vaga, genérica o indirectamente.”